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发布日期：2025-12-03 08:15 点击次数：89

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“有一晚我走在路上开云体育，朝东边的街说念望去。月亮刚刚腾飞，把我惊吓了！十足的，吓坏我了！”

为什么一个东说念主会被月亮惊吓？或者有两种可能的原因，一是他此前从未见过月亮，二是他从不具有任何天体裁知识，那种知识告诉咱们，地球、月亮、太阳齐是六合中的天体，有着恒星和行星、自转和公转之类的辞别。古来的汉语文东说念主，把月亮变成与别传和诗篇夹缠在沿途的、有吟咏价值的事物，而不是一个带来震憾的对象，王维写过“月出惊山鸟”，鸟惊了，东说念主是纯熟而淡定的。

可内容上，还有第三种可能的原因：当一个东说念主成长于某种文化环境，这个环境充满了对各式天然天象有着有深意的解释，则他眼中的天体就会不同寻常，他会被当面撞上的月亮所惊骇，也会合计每次看到的落日齐和前一次不同。这个被月亮畏缩的东说念主，大要生活在120年前，也便是20世纪初的纽约，不才东区的外侨齐集区，他是一个来自东欧加利西亚地区的犹太小孩，他的父母亲齐是虔敬的东欧犹太教徒，邻居们大多也如斯，孕育在这种文化里，一个东说念主看到月亮腾飞时，是要站定下来默然祷告的。

让我点他的名：伊西多尔·拉比（Isidor Isaac Rabi），上世纪好意思国最弥留的物理学家之一，1944年诺贝尔物理学奖得主，亦然J.罗伯特·奥本海默——他因为克里斯托弗·诺兰的最新电影而再度成为热门话题——的共事。拉比生于1898年，1900年后不久，他的父亲在好意思国打工挣了些钱，就把他和母亲、姐姐沿途接了过来，住在了下东区。这天然是一个很励志的故事。拉比的父切身己在商店上班不提，还得取舍两名房客，拉比和另外5个东说念主共住三间平房，室外一天到晚齐是穷人区的吵喧嚷嚷，而他自后当上了哥伦比亚大学的西宾，成为核磁共振旨趣的发现者，到晚年更被尊为量子物理学的大量师。

奥本海默（左一）、伊西多尔·拉比（左二）及泡利（右一）

发现哥白尼

“清寒是一种生活的景色，仅此辛劳，我不合计我穷，我想只消你忌妒别东说念主了，你才会合计我方穷，而我从莫得忌妒过谁。”在晚年接管的一次长访谈中，拉比这样说。他是一个有天资的东说念主，在上学斗争英语之前，他就能用东欧犹太东说念主的话语意第绪语读许多的书了。到9岁时，父亲用东挪西凑的钱，在布鲁克林市区开起了一家杂货店，家东说念主也随着搬去了那里的“城乡齐集部”。父亲每天6点起床，坐电车到商店里服务一整天，直到晚上11点后才回。拉比帮着母亲捏家，惟恐要去近邻的东说念主家送货。

他的科学发蒙全靠我方念书，而发蒙的限度，便是他已有的通晓方式，他先天承袭下来的一套宗教性的天下不雅，受到了冲击。一个东说念主赖以立身的知识，发端于他念念考和了解我方从那里来，我方的民族、地面上的东说念主类乃至天下从那里来。在犹太教里，对此的求教是既简明又复杂的“天主创世”，独一的天主用了6天创造了一切，日月星辰全部是如斯而来；但是，科学普及类的书说的是全然不同的另一套。在社区和学校藏书楼，伊西多尔·拉比离开看腻了的童书，走向科学书架，并在那里发现了哥白尼。哥白尼解释了季节变换，行星的通顺，以及月相，拉比发现这一套解释很神奇，也很浅易，浅易之处在于天体的行动有端正可循，而不是像宗教里说的那样，太阳的每一次腾飞齐是天主干扰的限度。

在解释天体的问题上，哥白尼用“客不雅端正”取代了难以卜测的神的主不雅意图，拉比说，获取这一“伟大的启示”令他喜从天降，因为他感到解放了。他的家庭和社区环境里，有教堂，有雷打不动的祷告，有必须投诚的无数戒律和安息日章程，科学知识却使他毫无精神使命地解脱这些烦琐的东西。当他把哥白尼带回家里时，家中地震了，父母失望无比，但是代沟越来越深，谁齐不可挽回。

两种截然有异的知识—不雅念体系

在电影《奥本海默》里，险些每个演员齐达到了个东说念主演技的巅峰。吉祥安·墨菲自不待言，每当他扮演的奥本海默想透了一个问题，眉间的一动齐能燃起不雅众的血液。小罗伯特·唐尼扮演的刘易斯·斯特劳斯，弗洛伦丝·普尤扮演的简·塔特洛克，齐俟机强抢，唯有一个东说念主是小巫见大巫的，那便是大卫·克伦霍兹扮演的伊西多尔·拉比。作为工东说念主小店主和底层犹太外侨的后代，拉比被演成了一个显着发胖、行动“野蛮”、喋喋不竭而不太像个文化东说念主的科学家，他用一个三明治来安危深陷烦闷的奥本海默，处处成为后者的映衬。

这可能与拉比本东说念主的距离有些大，但要想篡改不雅影者的印象，需要把主角光环挪到他的头上，围绕他再创作一部新电影。拉比身上最迷东说念主的场合，就在于两种截然有异的知识—不雅念体系之间的捏久打破：他绝不游移地信仰了儿童科普读物中的哥白尼学说，随后又陶醉于电学，可他并莫得完全狡赖那种围绕神、创世和种种宗教故事开拓起来的神秘的不雅念体系。滥觞所说的阿谁惊骇时刻便是瓦解：天然他早就知说念月亮是怎样一趟事，但是他会在月亮眼前有浓烈的“嗅觉”。

在13岁那年，他需要渡过一场对犹太东说念主来说至关首要的典礼：成东说念主礼。这种典礼的效果，应该是加强初长成的犹太少年与共同体的研究，让他从内心深处认可我方的身份。同期，犹太东说念主举世驰名的口才和轮廓念念维，时常不错在一场犹太宗教成东说念主礼上有所展现，针对律法中的某个主题，一位少年若能滚滚不竭地张开推崇，必将获取满堂喝彩，使父母家眷也面上有光。

拉比也照例发表了一番“成东说念主感言”，但是演讲内容无关任何宗教神学的主题，无关个东说念主的神秘体验，他讲的是“电灯如何服务”。那齐是他从书里看来的。他说了碳灯丝是怎样一趟事，说了如何把铅从碳丝中穿出来，说了玻璃和铅的膨大如何产生了铂。这可能便是托马斯·爱迪生在1878年推出阅兵白炽灯的旨趣，尽管细节上有很大的不准确，但是拉比迫不及待地要宣说一番，实在是因为他太想这样作念了，他对电灯的旨趣感到慨叹：有东说念主能想出这样的妙技来处理夜间照明的问题，目前的这些东说念主，怎样多情理懵然无知，不了解这一场好意思好的发明呢？

拉比在十几岁时斗争过社会观点学说，对马克念念的名言“宗教是麻木东说念主民的烟土”印象深远，他也看到了，在好意思国这样一个新念念维、新发明、新学说日出不穷且不时付诸实践的场合，那来自迂腐的、远处的欧洲的犹太教，的确与“迷信”无异，在很大的进程上，使东说念主（尤其是女性）处在蒙昧和不求向上之中，无法向玄妙动，只可被本钱家克扣。上高中当年，拉比的科学才华就大有展露，他曾与同学沿途，趁暮夜把连着电线的石头扔到房顶上，少许点布设出一个澄澈网，开拓了跨街区的电报站，然后还制作收音机、耳机、电容器……不外，拉比仍是与父母达成一致，父母不过问他在外的酬酢、阅读和创造，而在家中庸社区中，他要投诚戒律，引申形描绘色的典礼。

犹太东说念主与量子力学及核能

一般东说念主齐合计，科学是感性观点的，而宗教主要包含“故事”，需要东说念主们信其为真，它智商存在。但是在拉比这里，两个规模的“知识”是并存的，如果它们互相有磕碰，那会让他齐全，而非扯破。他自后在谈及这少许时，说那种严格的虔敬在他心里是不再有的，关联词，那位用6天创造天下的独一神遥远在感染他。创世不仅仅一个东说念主造的故事。当先，创世是从无到有，这样伟大的“事件”，一个生来清寒的小孩也不错去斗争、去了解和盘问，他因此而敬佩，知识、文化对通盘东说念主齐是刚正的，后世诸宗教叠床架屋搞“秘传”学问之类，与之比较齐琐屑枯燥；然后，凭着对创世的所知，他遥远被神秘感所诱骗，感到一些神秘的东西有待他去探索、贯通和挑战。

难说念量子力学不恰是在商量神秘吗？1920年代，他作为好意思国物理学界的新锐，被在欧洲起步的新量子力学所诱骗，他认为有必要不雅察新表面的创造者，并和他们沿途服务。在量子力学研究中心，他在两年作念博士后的科研服务里，身边齐是犹太裔共事，像沃尔夫冈·泡利、尼尔斯·玻尔以及奥本海默，还有并非犹太东说念主却总被作为犹太东说念主来蹂躏的维尔纳·海森堡。早期量子力学的表面奠基东说念主、名声最大的爱因斯坦亦然犹太东说念主，他们齐有着欧洲的配景，却在好意思国的地皮上开拓宏伟的工作，使好意思国的物理学从二流直死亡下第一。

故而才有一个流传甚广的说法：如果德国不蹂躏犹太东说念主，而是用更景色的条目留下这批知识精英，则率先研制出核火器、取得讲和到手的将是德国。量子力学是通往核武时期的钥匙。另一个相等知名的“传闻”是：在1933年掌权后，纳粹党就入部下手研发大限度杀伤性火器，流一火好意思国的匈牙利物理学家列奥·策拉尔得知后感到不安，就奉告爱因斯坦，后者又向小罗斯福总统发出了敦促，才使其运行了驰名的“曼哈顿谋略”。策拉尔和爱因斯坦齐是被欧洲的反犹波澜终结到好意思的犹太东说念主，希特勒的放纵理想，在这一酷好酷好上，亦然毁于他我方的反犹计谋之手。

伊西多尔·拉比（右一）与爱因斯坦（右二）

英国的凡俗历史作者、著述等身的保罗·约翰逊，在他的《犹太东说念主的故事》中便是如斯声称的。“曼哈顿谋略”囊括了一众犹太裔物理学家，其中奥本海默被称为“核爆之父”，此外有爱德华·特勒、奥托·弗利希、汉斯·贝特、尤金·魏格纳、理查德·费曼、斯坦尼斯拉夫·尤拉姆，等等，伊西多尔·拉比和列奥·策拉尔天然也在其中。此外，“核裂变”一词的创造者，是一位犹太女科学家丽泽·迈特纳，她为藏匿蹂躏而移居瑞典，陆续她的研究工作。在那些非犹太东说念主科学家中，恩里科·费米是最具知名度的一位，他是意大利东说念主，之是以也跑到了好意思国，主如果为了保护他的犹太配头。

犹太东说念主为何故及如何集体涌入从量子力学到核能研究诸规模，是个更有商量酷好酷好的话题。但咱们单从伊西多尔·拉比的情况来看，他一世齐在强调，犹太教的创世故事和量子力学一样，齐诱骗他商量相同的“基本的神秘”，这天然要使东说念主想起爱因斯坦。爱因斯坦有欣忭的语录，但他的许多话齐指向少许，即《圣经》里阿谁“已知”的天主，他是不信的，但他敬佩天然中存在的神秘的天主。

这些物理学家险些个个齐东说念主格富饶，围绕着爱因斯坦、费曼、尼尔斯·玻尔、薛定谔、奥本海默等东说念主有巨额的趣话，巨额的关联他们如何多艺多才而又个性昭着的遗闻。奥本海默对普鲁斯特的演义和印度史诗深有研究，电影里，在新墨西哥州阿拉莫戈多进行第一次核考验（1945年7月）时，奥本海默说出了“我将成为死神，诸天下的解除者”。这是《薄伽梵歌》里的话。阿周那王子在毗湿奴神的饱读舞下加入了战斗，毗湿奴神现出了他死后的众手，此刻空中腾飞了千阳，在东说念主类联想力所及的范围内，唯有这个场景能比较于原枪弹的爆炸，但史诗描写的解除是通往重生的，试验中发生的解除则一切后果未知。

营救东说念主命而非解除东说念主命的物理学

尽管与奥本海默交情深厚，伊西多尔·拉比却是一个截然有异的犹太东说念主。拉比是穷东说念主家的孩子，比他小6岁的奥本海默却生在肥饶有文化的东说念主家，他想方设法要克服身上的犹太属性。“奥本海默”本人是一个具有德国犹太东说念主特质的姓氏，因此，1922 年，18 岁的奥本海默在跟随他的英语淳厚赫伯特·史姑娘去西南部旅行时，要求对外称我方是史姑娘的弟弟，但愿以“罗伯特·史姑娘”的身份得到先容。拉比对此就大为不屑。他告诉我方的列传作者说，奥本海默不是一个“完整东说念主格”，因为他刻意假装我方不是犹太东说念主。

拉比在职何时刻齐莫得想过更名字，对他来说，与东说念主营业的基础，便是知说念互相的真实。奥本海默62岁灭一火，那是1967年，几个月后，拉比在以色列资历了“六日讲和”，在那次讲和中，以色列把古城耶路撒冷全部收入囊中，这是该国在1948年开国以后最想作念的一件事。拉比穿过古城城门时，泪水布满了容貌。这种不消有任何解释的感动，对他而言太弥留了。

物理学越过信仰，但不可取代信仰。但是，唯有身在信仰之中况兼完全认可它的东说念主，智商发自内心性贯通这少许。犹太东说念主是个独特的民族，它的身份必须与宗教信仰以及围绕它变成的文化体系、不雅念体系系结在沿途，岂论是保有它，照旧甩手它，抑或是阻隔其中一部分而保留其他部分，齐会对东说念主的精神组成困扰。拉比在他漫长的训诫生存里宽泛提到“天主”，有学生来问他该作念什么样式，他就说：你想想哪个样式能使你更接近天主吧。他是的确这样认为的。他的信仰不在于奉行典礼，而完全融于实践、感受和话语。

到1988年，拉比在走完东说念主生历程前夜，齐仍然认为奥本海默是“某种酷好酷好上的失败者”，因为他阻隔犹太东说念主身份。当他在终末的日子里接管核磁共振成像检讨时，他知说念，那是基于他我方的科研恶果开发的医学设备，它是用来营救东说念主命，而非解除东说念主命的。“我在那台机器里看到了我方，”他说，“我从没猜度我的服务会成为今天这样”。

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